【第440期】紀德君：口頭傳統規約下的小說敘事
我國古代白話小說是從說唱文學中脫胎而出的，對那些直接受說唱文學孕育而產生的白話小說，不妨稱之為“說書體”小說。我們應該如何評價說書體小說呢？拿韻文套語的評價來說，從“說—聽”角度看，韻文套語給聽者的感覺，不僅不嫌重復，反倒覺得“游詞泛韻，膾炙人口”。不少韻文套語經過“說—聽”的反復檢驗與藝人的不斷加工，凝聚了民眾的經驗智慧與審美趣味，書場說唱，自然膾炙人口。就人物形象來說，說書體小說寫人是否成功，不取決其性格的個性化、真實感與典型化，而在于其是否順應民眾的道德情感，貼合民眾的生活、心理和想象，由此出發，去設法模塑理想化、傳奇化、類型化的人物形象，不僅不是一種缺陷，反而是其深入人心，讓人喜聞樂見的主要原因。再就故事情節的評價來說，說書體小說以口述故事為本位，不可避免要用程式化的“主題”和故事范型進行敘事，其敘事水平的高低，不在于其是否新穎、獨創，而在于是否能從民眾的生活、情感與愿望出發去推陳出新，引人入勝。
張阿利：中國電影學派視野下的西部電影新實踐討論
一是弘揚傳統西部電影的優良傳統。如以《狼圖騰》《塬上》等為代表的作品，在生態學意識的宏觀視野下，導演通過視聽的空間表現，尤其是對西部空間的表現，啟發出人們反思過去人類中心主義語境下的社會現實，尤其體現了在當代的社會環境中，人類怎樣與環境共通。
二是影片進行了戲劇化的探索。如《我和我的家長》橋段里面的《歸鄉之路》等電影對新鄉村的敘事表達、喜劇化的開拓。這種美學、敘事不同于以往西部電影的美學呈現，是對當下新鄉村敘事的一種新表達。
三是注重人民性的探索和表達。如陜西電影《柳青》對影響中國現代文學發展的重要作家及其作品的人民性進行了深入表達。其他的西部題材影片如《無翅飛翔》《十八洞村》等電影也都在人民性、現實關懷方面對底層百姓和底層社會的表達方面有著非常好的表現。
四是堅持“現代性”的一貫探討。20世紀80年代的中國西部電影主要是反映一種現代性中的人性思考和掙扎。近年來，《百鳥朝鳳》《塔洛》《氣球》等影片對當下環境中人的現代性的思考以及表現有非常深入的描述。而且是具有一種藝術性的，迥異于當下主流電影的表達。
唐任伍：走好城鄉融合發展之路
城鄉關系是一個復雜的系統工程。中國共產黨在處理城鄉關系上，堅持頂層設計與基層實踐相結合，確保城鄉關系穩定發展，沒有出現大起大落。革命戰爭時期，中國共產黨求真求實，理論聯系實際，南昌起義、秋收起義后在全國各地建立起以井岡山為代表的十四個農村革命根據地，后以延安作為根據地奪取全國革命的勝利；社會主義建設時期，中國共產黨為突破西方資本主義的封鎖，充分發揮中央和地方積極性，實施統購統銷制度和工農業產品價格剪刀差方式，通過自我積累，自力更生地建立起獨立自主的現代工業體系；改革開放時期，及時將基層實踐探索和創造的改革開放經驗上升為頂層設計，漸進式地推動了改革開放的順利進行；黨的十八大以來，通過頂層設計和基層探索的結合，形成中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局，取得脫貧攻堅和全面建成小康社會的偉大勝利。
吳冠平：當下電影理論創新與外國電影理論關系研究
應該承認，中國電影理論的建設幾乎在所有方面都滲透著外國理論的影響，而這種影響使中國電影的闡釋具有了某種話語操作上的自洽性與溝通性。今天，基于當下文化氛圍和歷史境遇的中國電影闡釋，外國理論似乎也面臨無法自洽以及主體性虛化的尷尬。這也是促使中國電影學者尋找新的理論工具和思想資源，特別是中國思想與文化中生長出來的概念和方法。相比從工業現代性的角度理解電影的物質現代性，中國性電影理論給予了更多符合國情的實踐價值，而對于逼真的物質性再現的藝術認知、社會認知以及哲學思辨更需要我們在中國性理論資源中小心篩選加以辨別。
高帆：扎實推動共同富裕必須瞄準縣域
在中國邁向現代化建設新征程的背景下，縣域發展不斷顯露出其重要性、必要性和緊迫性。對于共同富裕目標而言，縣域發展不僅不可或缺，而且至關重要。縣域發展關聯著城鄉差距、地區差距和群體差距，其對我國共同富裕事業具有“提綱挈領”的關鍵作用。我國扎實推動共同富裕必須瞄準縣域這個空間，通過消除縣域的不平衡不充分發展來實現整體發展的穩定性、持續性和包容性。我們要通過政策完善來激發微觀主體活力，調節不同社會成員的收入分配差距，進而在加快縣域發展的基礎上推動共同富裕事業取得更大進展。
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